——真题、模拟题同类选项命题语言分析（三）
一：“人身依附”松弛多正确、强化都错误。
统计：真题4个，1、3两道题请看笔者的解释，2、4两道题符合情况。模拟题
12道，第3、11题不松弛没有作为正确项，其余都符合。
封建社会农民或农奴忍受着封建地主残酷的剥削和压迫,从而形成的农民或农奴在人身上依附封建地主的关系。封建社会,封建地主占有基本生产资料即土地的绝大部分,农民和农奴或完全没有或只有很少的土地,不得不租种封建地主的土地,地主则以地租(劳役地租、实物地租、货币地租)剥削农民或农奴的剩余劳动,农民和农奴不得不在人身上依附封建地主。
——《知网.邓小平著作学习大辞典》
租种地主、官府或其他土地所有者的土地，并按规定缴纳地租的农民。佃农对田主的人身依附关系，由于田主身份的地位不同而有强有弱。总的趋势是人身依附关系越来越松弛。
随着豪门世族的发展，佃户成了依附于地主的部曲、客户。他们不但要缴纳地租，而且还要服役和充当地主私家武装。在唐代庄园制下，佃农称之为庄户、寄庄户、庄客、客户、佃客等。他们与庄园主有强烈人身依附关系，为庄园主服役，并服从其约束。宋代佃户都称为客户，地位甚低，任凭地主驱使。元时，江南富户多为豪强，佃农深受其害。若佃农生男，便供其奴役，若为女子，便为婢使，宗法关系的削弱，定额租的发展，佃农的经济地位和社会地位得到提高。洪武五年规定：“佃户见田主，少事长之礼。若在亲属，不分主佃，以亲属之礼行之。”主佃之间的隶属关系已开始松懈。
一些地区永佃制的产生和发展，使土地所有权和使用权分离，这就进一步促使主佃之间隶属关系松弛化。到清代，这种松弛化的倾向得到发展。清代律法明文规定：佃客不过为富豪耕种田地，若地主“非分役入，故亦如杖六十之罪”。康熙二十年（）时，还严禁将佃户穷人为奴。并严禁地方乡绅私置板棍，擅责佃户者，照违制律议处。同时，还规定佃户子弟可以参加童子试。此外，还规定政府蠲免钱粮时，田主免七分，佃户可免三分。
这时，佃户交租之外，两不相问，即或退佃，尽可别图，业主不能甚加凌虐。此种情况，一直发展到中华民国时期。明清时期，安徽徽州府、福建永安、江西、浙江等处虽然仍有佃仆存在，但全国已不多见。由于这些佃户有人身自由，可以自由租种土地，而不束缚于某家土地上，与田主也没有固定关系，一旦解除租约，由租佃所产生的关系也随之消失。同时，与农奴不同。此外，也有极小部分佃农通过经营商品性农业而发展起来。
佃农是小生产者，他们通过耕织结合来维持社会简单再生产的进行，以及自身简单再生产的进行。唐两税法改变了战国以来按人丁为主的赋役制度，政府对农民的人身控制有所放松，促进商品经济发展；贵族、官僚、商人都要交税，扩大了税源，增加了政府的财政收入，相对减轻了农民的负担，调动农民生产积极性，促进农业恢复和发展。（此后，土地兼并不再受到限制，地主对农民土地兼并日益严重。大地主千方百计隐瞒财产，把赋税转嫁到农民身上，政府也在两税外增加许多苛捐杂税，农民负担更加沉重。）
宋朝实行不抑兼并，租佃制成为仅次于自耕农的经济。北宋时期，佃客对地主的人身依附关系的强弱，在各地之间有较大差别，但总的趋势是缓慢地向着减弱的方向发展。佃客可以在一定条件下离开原地主而佃种别的地主的土地。同时，佃客购买少量土地之后，就可以自立户名，成为封建国家的税户。佃客人身依附关系的削弱，是生产力发展到一定水平和广大农民长期斗争的结果。在商品经济发展的条件下，“贫富无定势，田宅无定主，有钱则买，无钱则卖”的现象相当普遍。由于土地所有权的转换加速，农民不再世代依附于某一地主，封建隶属关系比较松弛。
（年.北京21）图8取材于某中学生创作的关于俄国农奴制改革的漫画。结合所学判断，农奴获得自由
图8“如此自由”
A．即获得了土地、权力和财富B．指的是摆脱了人身依附关系
C．是通过自下而上方式实现的D．受到当时社会各阶层的反对
DB选项虽然提到了人身依附关系，但是拜托了不符合史实，也过于绝对。
2.（·全国Ⅲ卷）明末有人描述江南农村的变化时说，百年前的雇工“戴星出入，俗柔顺而主令尊”，如今“骄惰成风，非酒食不能劝”“夏必加下点心，冬必与早粥”。这一变化反映了
A.市镇经济与手工业的发展 B．政府积极推行重农政策
C．社会矛盾日益尖锐 D．农业中人身依附关系强化
A
3.（·大纲全国卷）明后期，某地佃户将收获的好米换取银钱自用，劣质米交租，丰收之年也声称歉收，拖欠地租“渐以成风”，官府勒令田主完粮纳税，“于是称贷（借高利贷）完官而田主病”。出现这种现象的主要原因是
A．商业的发展冲击农业 B．佃户人身依附关系弱化
C．佃户与地主矛盾激化 D．国家税收政策发生变化
D如果问题改为“这种现象反映了”则B可以是正确项。
4．（·山东高考·15）唐宋时期，户籍中出现了茶户、桑户、药户、漆户、蚕户等许多新的称谓。这反映出当时( )
A．自然经济开始解体B．传统农业生产衰退
C．农业生产商品化程度提高D．农民对地主的人身依附加强
(·河南郑州三模·26)随着社会经济的发展，宋代出现了富民阶层。苏询对此有这样的描述：“富民之家，地大业大，阡陌连接，募召浮客(四处漂泊的人)，分耕其中，鞭笞驱役，视以奴仆，安坐四顾，指麾于其间。”由此推知，当时( )
A．土地兼并导致了流民问题B．农业经营方式比较落后
C．政府实行特殊的土地政策D．人身依附关系更为严重
C由材料中“把佃田转佃别人，不拘年月，原许原佃赎回耕种的”可得知佃种权可转让，也可随时收回，“仍旧是旧佃户耕种还租”可得知即使田主变换，佃种权仍归原佃户所有，因而“永佃”是指佃户拥有永久的佃种权，而不用依附于地主，故选C项；材料中没有出现雇佣关系，因而没有出现资本主义萌芽，排除A项；自然经济开始解体是在鸦片战争后，排除B项；材料涉及到的是土地的所有权和使用权，不是农产品，排除D项。
2．(·福建三明二模·28)明清时期，我国南方各地农村土地租赁中出现“永佃”的现象。如浙江临海县：“地方乡例，租人田种，原有佃价与田主的，佃户无钱，把佃田转佃别人，不拘年月，原许原佃赎回耕种的，若田主把田卖与别人，仍旧是旧佃户耕种还租，叫做卖田不卖佃”，这种现象在当时较为普遍。材料说明( )
A．资本主义萌芽在农村出现B．自然经济开始解体
C．佃户对地主人身依附弱化D．农产品商品化程度提高
(·哈师大附中、东北师大附中、辽宁省实验一模·27)年，清政府推行开豁贱籍的政策，宣布取消山西乐户、浙江惰民、徽州伴当(仆人)、宁国府世仆等“贱民”的贱籍，户口统一编入正册，使“俾得奋兴向上，免至污贱终身、累及后裔”。这一举措( )
A．是对传统封建等级秩序的彻底否定
B．促进了社会流动和统治秩序稳定
C．减轻了农民与地主的人身依附关系
D．改变了传统“因业而贱”的职业观
B这一举措只是取消了一部分“贱民”的贱籍，传统封建等级秩序没有动摇，故A项错误；这一措施使得一部分“贱民”变为编入正册的户民，不仅提高了这部分人的地位，也有利于这部分人的后代流向上层流动，也有利于稳定统治秩序，故B项正确；这些“贱民”并非农民，无法体现农民对地主的人身依附关系减轻，故C项错误；这部分人地位的提高并不足以改变“因业而贱”的职业观，故D项错误。
(·四川绵阳一模·28)年，宰相杨炎奏请唐德宗实行赋税制度改革，收税“唯以资产为宗，不以丁身为本”，古代赋税制度逐渐由“舍地税人”朝“舍人税地”方向发展。这有利于( )
A．放松人身依附关系B．保证农民生产时间
C．促进农产品商品化D．催生新的经济因素
A材料体现古代中国征税逐渐由征人头税到财产税，减少了对农民的人身控制，故A项正确；征税标准的变化减少对农民的人身控制，但不能保证农民生产时间，故B项错误；征税形式由实物到货币推动农产品商品化，故C项错误；明清时期才开始出现资本主义萌芽，故D项错误。
(·河南安阳一模·7)明清时期实行永佃制。永佃制有“田皮”(田面)和“田骨”(田底)之说，买卖田骨一般称为“大买”或“大卖”，买卖田皮一般称为“小买”或“小卖”。由此可以推知，明清时期( )
A．人身依附关系有所松懈B．农民土地私有制占主导
C．地主土地私有制受冲击D．土地产权交易活动频繁
A根据材料“明清时期实行永佃制。永佃制有‘田皮’(田面)和‘田骨’(田底)之说，买卖田骨一般称为‘大买’或‘大卖’，买卖田皮一般称为‘小买’或‘小卖’”可知，租佃制度的普及与广泛是明清时期人身依附关系有所松弛的一种表现，故A项正确；材料中并没有对土地所有制形式的相关提及，故B项错误；即使在永佃制之下，土地的所有权依旧归属于封建地主阶级，并没有发生土地所有权的实质性改变，故C项错误；永佃制并不涉及土地所有制的转移，故D项错误。
(·四川雅安三模·26)秦、汉、唐都有过大规模迁徙富豪，使他们的田产一律化为乌有的事情。宋代一改此法，“不抑兼并”、“不立田制”。据此可知，宋代( )
A．土地私有权的完整性得到承认B．土地租佃关系不断衰退
C．大土地所有制的发展受到抑制D．人身依附关系更加强化
A由“大规模迁徙富豪，使他们的田产一律化为乌有的事情。宋代一改此法，‘不抑兼并’、‘不立田制’”得出宋代对于私有土地是承认和保护的，故A项正确；材料没有提到土地租佃关系的信息，故B项错误；因“不抑兼并”、“不立田制”，大土地不会消弱，故C项错误；材料没有提到人身依附关系的变化，故D项错误。
(·天津河北一模·3)“交租之外，两不相问，即或退佃，尽可别图。故其视业主也轻，而业主亦不能甚加凌虐。”材料反映的本质问题是( )
A．商品经济发展B．农民斗争打击了地主
C．封建剥削减轻D．人身依附关系减弱
D材料“交租之外，两不相问，即或退佃”反映的是农村土地租佃关系，与商品经济发展无关，故A项错误；材料“故其视业主也轻，而业主亦不能甚加凌虐”反映的是农民对地主人身依附关系减弱，与农民斗争无关，故B项错误；材料“故其视业主也轻，而业主亦不能甚加凌虐”只是反映的是农民对地主人身依附关系减弱，但不排除国家对农民的封建剥削，故C项错误；材料“故其视业主也轻，而业主亦不能甚加凌虐”反映了农民对地主人身依附关系减弱，故D项正确。
(·云南昆明一中高三第一次摸底测试·26)与前朝相比，魏晋南北朝时期，历代政府均强化了对民间手工业者的控制：另立户籍，不许改业，另外还制定了子孙世袭相承等专门制度。导致这一变化的主要因素是( )
A．恢复和发展经济的需要B．官营手工业的畸形发展
C．手工业品社会需求扩大D．封建人身依附关系强化
A魏晋时期，社会动荡，政府加强对民间手工业的控制，有利于经济的恢复，故A项正确；材料中未涉及官营手工业发展，故B项错误；材料体现的是政府对私营手工业管理，并未体现出手工业品的社会需求，故C项错误；材料仅仅对手工业者的户籍进行严格管理，不涉及其对地主的人身依附关系，故D项错误。
(·湖北武汉五月调研·26)宋代出现了专门从事某种营生的中介性行业。在农村的土地经营之中，出现了充当地主与佃户之间媒介的“业主”；在商业领域，出现了联结客商与铺户的中介经纪人。这说明宋代( )
A．资本主义萌芽产生B．人身依附关系松弛
C．社会结构根本变化D．重农抑商政策改变
B“在农村的土地经营之中，出现了充当地主与佃户之
间媒介的‘业主’”可见贫佃户与地主人身关系松驰，故选B项；“出现
了联结客商与铺户的中介经纪人”只能体现商品经济的发展，不属于资本主
义生产关系，排除A项；“从事某种营生的中介性行业”不能说明整个社
会经济结构的变革，排除C项；“在农村的土地经营之中，出现了充当地
主与佃户之间媒介的‘业主’”与“重农抑商”政策并不矛盾，排除D项。
(·山东潍坊一模·26)宋朝明确规定，地主打死佃客，减罪一等，发配邻州。而在《明律》中规定：“富豪之家，役使佃客抬轿者”，不仅要“杖六十”，还要“各计一日追给工钱六十文”。这一变化反映的实质问题是( )
A．明代法律的内容更加细密严苛B．资本主义萌芽出现
C．佃农对地主人身依附关系减弱D．社会矛盾日趋缓和
C据材料可得明代佃客与地主之间在法律上已经不存在人身隶属关系，反映不出内容更加细密严苛，故A项错误；据材料可得租佃关系而不是雇佣关系，故B项错误；据材料“‘富豪之家，役使佃客抬轿者’，不仅要‘杖六十’，还要‘各计一日追给工钱六十文’”可得明代租佃关系发生了较大的变化，佃农对地主的人身依附关系相对减弱，故C项正确；材料反映的是租佃关系的进步，不涉及社会矛盾的日趋缓和，故D项错误。
(·江西鹰潭一模·26)明万历十五年十月，明朝颁布法律规定：“无论官民之家，有立券用值、工作有年限者，皆以雇工人论；有受值微少、工作止计月日者，仍以凡人论。”可见在现实生活中( )
A．雇主与短期雇工间实现自由雇佣
B．明朝依然固守着重农抑商的政策
C．地主与佃户间人身依附关系松弛
D．国家法律偏重于保护自耕农利益
A根据“受值微少、工作止计月日者，仍以凡人论”可知短期雇工并未被政府列为雇工，而是以平民论处，这说明雇主与短期雇工间可以实现自由雇佣，故A项正确；材料无法体现重农抑商，故B项错误；材料反映的是雇工的信息，未反映地主与佃户间的人身依附关系，故C项错误；材料无法反映国家对自耕农的政策，故D项错误。
(·广东湛江高三11月调研·27)清朝乾隆年间，官员刘方霭在奏折中提到了农民“无田可耕，则力佃人田；无资充佃，则力佣自活”的现象，这种现象反映了( )
A．商品经济较快发展
B．农民对地主的人身依附关系加强
C．先进生产力的推广
D．江南地区资本主义萌芽缓慢增长
D根据材料“无田可耕，则力佃人田；无资充佃，则力佣自
活”可知里面谈到了劳动力的剩余，没有涉及到商品经济的情况，故A项错误；
大量自由劳动力的出现，说明农民人身依附关系的减弱，故B项错误；同前面
论述，材料没有涉及生产和商品经济的情况，故C项错误；根据“无田可耕，
则力佃人田；无资充佃，则力佣自活”可知，当时出现了出卖劳力的情况，属于
资本主义萌芽的范畴，故D项正确。
二：市民阶层的基本是正确的
统计：真题3个，1、2符合；3错误。从命题规律来看，市民阶层作为错误选
项常见喜欢使用“兴起”作为后缀，而我们知道，兴起相当于开始，所以错误，
模拟题也采用了这样的词语。模拟题12道，8个符合；4各不符合，其中2、4
两道都使用了“兴起”一词。
在中国古代社会结构的研究中，平民是其中的一个等级，一般包括胥吏、庶族地主、自耕农、佃农、商人、手工业者，其中属于城市居民的主要是商人与手工业者，政治地位仅高于奴隶与半奴隶。在史学界，所谓的“市民阶层”主要是指平民等级中的商人与手工业者。与其他等级相比，“市民阶层”的社会地位低下，但在从宋到清之际其经济实力有所增强。
中国古代市民的政治能力是低级的，在政治格局中处于相当边缘的地位，从这种角度讲，中国古代市民阶层也不可能成为“国家——社会”两元格局中的“市民社会”。
明中叶以后,由于新经济因素的增长，商品经济日益发达，以商贾和百工为主体的市民阶层逐渐壮大，社会影响日益扩大。市民阶层所要求的的商业社会的原则和封建传统体系产生冲突，既有经济基础的的矛盾，又表现在上层建筑方面,从而影响到晚明社会的整体风貌。
市民阶层在意识形态层次的作用，首先表现在士林风气上。封建社会“学而优则仕”是读书人唯一的出路，“万般皆下品，惟有读书高”成了士人标榜的信条。到了明季，仕途未明而弃儒经商者比比皆是。
其次，市民阶层兴起对晚明学术的影响，晚明学术一大特点是启蒙思潮对人性的解放。如果说欧洲文艺复兴时代的哲学文艺是市民阶层的产物，那么晚明的新思潮可以看作是知识阶层和市民阶层互相交流融汇的结果。中国的启蒙思想家如何心隐，李贽以至王夫之，黄宗羲，顾炎武等人都从各自的角度阐释新的经济条件下对上层建筑、意识形态的变革要求。他们把学术同时政相联系，提出“经世致用”的思想，与市民阶层要求参政议政的社会思潮相一致。
除反抗封建礼教这点之外，市民阶层的思想意识具有“对友谊和忠义的崇拜”、“劝善戒恶的道德观”等特点。市民阶层的意识形态已在相当程度上突破了主流的儒家思想与宗法文化，即使简陋，毕竟开始构建自己的价值系统。
最后，市民阶层兴起促使世俗文学的发展。大夫文人长期盘桓于都会市廛，混杂于市井众生之间。久之耳闻目染下，他们的生活方式、人生态度、价值观念、审美情趣，渐渐与市民阶层有更大的接近。这一时期世俗文学的创作达到了高峰，说明了知识分子把更多的注意力投向市民阶层，了解市井百姓的生活状况，生活情趣，熟悉大众的语言，甚至商业行情。
简单总结一下史学界对中国古代市民阶层研究的一般情况：第一，中国古代市民阶层的研究主要是对工商业者阶层的研究；第二，对市民阶层在中国古代的社会地位等问题有初步的认识，如认为1.中国古代的市民阶层只是集权专制体系中被统治的对象，2.在政治上处于边缘地位，3.专制政府只允许工商业者在有限的范围内发展，4.工商业者的力量在宋元特别是明清以后有所发展并努力寻求主流社会地位等等。——《文档库》
1.（·课标版全国Ⅱ卷）清代有学者说：“古有儒、释、道三教，自明以
来，又多一教，曰小说……士大夫、农、工、商贾，无不习闻之，以至儿童、妇女不识字者，亦皆闻而如见之，是其教较之儒、释、道而更广也。”这表明
A.小说成为一种新的宗教传播载体
B.小说的兴起冲击了封建等级观念
C.市民阶层扩大推动世俗文化发展
D.世俗文化整合了社会的价值观念
2.（·课标全国卷）许仙与白娘子自由相恋因法海和尚作梗终成悲剧，菩萨化身的济公游戏人间维持正义。这些在宋代杭州流传的故事，反映出当时
A．对僧人爱憎交加的社会心态B．民间思想借助戏剧广泛传播
C．中国文化的地域性特色浓厚D．市民阶层的价值取向
3.（·海南卷）明初规定，生员须穿玉色衣服，加饰青黑色边条。明后期江南读书人则崇尚“妇人红紫之服”，有人作诗云：“昨日到城郭，归来泪满襟。遍身女衣者，尽是读书人。”这一变化直接反映了
A．理学思想的影响 B．专制制度的松弛
C．市民阶层的兴起 D．社会风尚的变化
DC的兴起错误。
(·广东佛山二模·26)唐代铜镜质量上乘，厚重大气，纹饰富贵端庄；宋代铜镜的纹饰除素镜外，图纹题材趋于缠枝窜绕花卉、花鸟、连钱、神仙人物故事、八卦、商标铭号为主。这反映了( )
A．宋代铜镜铸造业走向了衰落B．宋代市民阶层队伍壮大
C．“官民竞市”有利经济发展D．唐代繁荣盛行奢靡风气
B“图纹题材趋于缠枝窜绕花卉、花鸟、连钱、神仙人物故事、八卦、商标铭号为主”体现了装饰的个性化，与市民阶层价值取向有关，故选B项；材料中比较了唐宋镜子的装饰图，没有发展情况的描述，不能体现其盛衰，排除A项；“宋代铜镜的纹饰除素镜外，图纹题材趋于缠枝窜绕花卉、花鸟、连钱、神仙人物故事、八卦、商标铭号为主”无法体现其生产来源是官营还是民营，排除C项；“唐代铜镜质量上乘，厚重大气，纹饰富贵端庄”是一种装饰手法，不能与奢靡风气直接关联，排除D项。
(·广东广州一模·27)明清时期，徽州木刻版画蓬勃发展，作品内容多为《二十四孝图》《状元及第》《包公打龙袍》《昭君出塞》等。这一现象反映了( )
A．程朱理学的传播B．地域性商帮的形成
C．市民阶层的兴起D．活字印刷术的发展
A题干中《二十四孝图》《状元及第》《包公打龙袍》《昭君出塞》等作品内容都涉及到儒家思想，再结合题干中的“明清时期”，可以得知这一现象反映了程朱理学的兴起与传播，故选A项；题干主要述及文化现象，没有涉及经济现象，排除B项；通过题干中所列举的诸多内容可知，其内容与市民阶层没有多大关系，排除C项；木刻版画属于篆刻方面，题干强调是的其内容，与印刷术关系不大，排除D项。
(·江苏无锡一模·5)宋元至明清，孙悟空的艺术形象变化如下表。这突出反映了( )
A．佛教融入中国，影响艺术形象塑造
B．商品经济发展，社会重视物质享受
C．市民阶层扩大，个性解放要求增强
D．儒家思想发展，封建伦理纲常加强
D“从任性妄为到诚心向佛”体现儒学融合佛道思想形成理学，不断强化伦理纲常，故选D项；佛教融入中国是汉代，排除A项；“诚心向佛”不能体现重视物质享受，排除B项；“诚心向佛”不能体现个性解放，排除C项。
(·广东湛江高三高考测试二·27)明代思想家王艮认为，政治思想应该是“百姓日用之学”，百姓为国家之本，草莽匹夫亦应关心国家天下大事，追求尧舜时代那样的理想政治。“道”不应远人，其核心是“百姓日用”，其检验标准同样是“百姓日用”。该思想( )
A．推动了市民阶层的兴起B．具有强烈的平民意识色彩
C．成为官方主流意识形态D．颠覆了传统儒学的价值观
B材料中，王艮的政治思想核心及检验标准是“百姓日用”，
强调平民意识的重要性，故选B项；推动市民阶层兴起的原因是商品经济的发
展，不是“百姓日用”的思想，排除A项；明朝时期，官方的主流意识是陆王
心学，排除C项；“百姓日用”是传统儒学中“民本”思想的体现，没有颠覆
了传统儒学的价值观，排除D项。
(·安徽蚌埠三模·27)明朝中后期，刊刻通俗书籍的民间坊肆，发行了一种以戏曲小说形式演绎和表现佛教内容的新的文学样式作品，且配有大量版画。这种新文学样式出现的主要原因是( )
A．民众消费观念变化B．雕版印刷技术改进
C．佛教影响逐渐增强D．市民阶层日益扩大
D明朝商品经济的发展，市民阶层的壮大，推动文学作品世
俗化发展，故选D项；民间消费观念的变化是原因之一，不是主要原因，排除A
项；雕版印刷术的改进主要是在宋代，明朝活字印刷术普及，排除B项；材料
中“刊刻通俗书籍的民间坊肆，发行了一种以戏曲小说形式演绎和表现佛教内容
的新的文学样式作品，且配有大量版画”是文学作品世俗化的表现，而且儒家思
想是正统思想，佛教的影响不会逐渐增强，排除C项。
(·安徽黄山二模·27)如今国家在大力倡导全民阅读，建设学习型社会。有学者在对中国传统社会思想进行总结时提出“要想了解中国人的精神世界，读小说比读古书更直截了当……读小说，不仅当文学读，还当思想读。”这是因为明清小说( )
A．满足人民群众的文化娱乐需求B．反映市民阶层的精神需求
C．故事情节跌宕起伏、通俗易懂D．符合统治者的政治文化需求
B明清之际，商品经济发展，市民阶层扩大，明清小说兴起，明清小说是市民精神生活需求在文学上的反映，故选B项；据材料“读小说，不仅当文学读，还当思想读”可知主要反映市民精神生活需求，并且“人民群众”的概念扩大了，排除A项；故事情节跌宕起伏、通俗易懂是明清小说兴起的表面原因，排除C项；明清小说是文人创作的而不是统治者，并且很多批判现实，揭露封建制度的黑暗，排除D项。
(·福建厦门一模·27)明代，农工商贩喜好收藏《魏征改诏》、《大宋中兴通俗演义》等书籍，时人亦有“南人喜谈‘杨家将’，北人喜谈《继母大贤》”之说。对此，“有官者不以为禁，士大夫不以为非”，“推波助澜者亦有之”。可见当时( )
A．学术文化水平迅速提升
B．市民阶层迎合士大夫的文化品味
C．文学作品真实再现历史
D．世俗文化承载了一定的教化功能
D“南人喜谈‘杨家将’，北人喜谈《继母大贤》”表明世俗文化对民众的教化作用，故选D项；“《魏征改诏》、《大宋中兴通俗演义》等书籍”这些是迎合市民阶层的需求，不能说明学术文化水平迅速提升，排除A项；“有官者不以为禁，士大夫不以为非”，“推波助澜者亦有之”表明士大夫迎合市民阶层的需求，排除B项；文学作品无法真实再现历史，排除C项。
(·百校联盟二月联考Ⅱ卷·27)明清时期，文学家们对现实社会进行了直接的批判，《红楼梦》《儒林外史》《聊斋志异》等作品抨击封建礼教和科举制度，主张男女平等和人性自由，作品对男女间真挚爱情的描写引起了世人的共鸣。这反映了当时( )
A．社会主流思想的变异B．市民阶层的社会价值诉求
C．传统价值观念的演进D．商品经济发展的环境改善
B据材料“明清时期，文学家们对现实社会进行了直接的批
判，作品对男女间真挚爱情的描写引起了世人的共鸣”，可知明清时期，商品经
济发展，市民阶层扩大，冲击传统礼教观念，从而在一些文学作品中得到体现，
故选B项；依所学，明清时期，程朱理学占据主导地位，社会主流思想并未变
异，排除A项；据材料“文学家们对现实社会进行了直接的批判”可知并非传
统价值观念的演变，排除C项；材料主要强调的是市民阶层对于文化的需求，
而未涉及到商品经济发展的环境改善，排除D项。
(·浙江温州选考适应性考试·8)吴承恩塑造了猪八戒这样一个角色：拥有女人、过得去的财富以及可以充分享用的食物是重要的，他也愿意以辛苦的劳作来获得这些；在取经路上一旦发生问题，他总是急于建议“把白马卖了，给师父买一口棺木”。在当时，这一角色( )
A．引发人们美好联想的艺术状态B．符合市民阶层的文化心理需求
C．体现了对黑暗现实的反抗精神D．揭示专制王朝走向败落的命运
B根据材料“拥有女人、过得去的财富以及可以充分享用的
食物是重要的”可知猪八戒这样一个角色代表着人性贪婪及世俗享乐，符合市民
阶层的文化心理需求，故选B项；引发人们美好联想的艺术状态是宋词，排除A
项；关汉卿《感天动地窦娥冤》揭露黑暗现实，讴歌反抗精神，排除C项；《红
楼梦》揭示专制王朝走向败落的命运，排除D项。
(·河北张家口高三8月摸底调研·2)文学是社会现实的反映。陶渊明的《桃花源记》反映了人们渴望世外桃源的理想和追求，而《西游记》则塑造了敢于反抗斗争的孙悟空形象。两者都( )
A．描写了古代官场的腐朽与黑暗B．反映了市民阶层的价值取向
C．反映了人们对公平正义的追求D．表明等级观念受到极大冲击
B依所学，《桃花源记》反映了人们饱受战争苦难，渴望世外桃源的理想和追求，未涉及到官场的腐朽与黑暗，故A项错误；依所学，魏晋时期《桃花源记》反映了当时战乱情况下，民众对于世外桃源的向往，而明清时期的《西游记》反映出了封建社会后期统治黑暗，因此塑造了敢于反抗斗争的形象，故B项正确；据材料，“《西游记》则塑造了敢于反抗斗争的孙悟空形象”体现出民众对于公平正义的追求，而《桃花源记》只是对于和平的怀念，而未涉及到公平正义的追求，故C项错误；据材料“《西游记》则塑造了敢于反抗斗争的孙悟空形象”体现出等级观念受到极大冲击，而《桃花源记》只是对于和平的怀念，而未涉及到等级观念的冲击，故D项错误。
(·湖北部分重点中学高三起点考试·7)在中国戏曲中，昆曲被称为雅乐正声，明万历年间更是被视为“官腔”。随着乾隆末年四大徽班进京，京剧的形成终结了长期以来的“花雅之争”，以昆曲为代表的“雅部”衰落了下去。清中叶以后昆曲没落的主要原因是( )
A．社会等级观念的弱化B．统治阶层旨趣的变化
C．民众文化水平的下降D．市民阶层发展的必然
D依所学，清中叶君主专制发展到顶峰，社会等级观念强化，故A项错误；依所学，统治阶层旨趣的变化不是戏曲变化的根本原因，故B项错误；依所学，随着造纸术、印刷术的改进促进了知识的传播，民众的文化水平有所提高，故C项错误；依所学，明清时期商品经济发展，市民阶层兴起，京剧成为民众喜闻乐见的娱乐方式，而“以昆曲为代表的‘雅部’衰落了下去”，故D项正确。
(·四川德阳三模·33)12、13世纪，佛罗伦萨出现供不同行业和不同文化背景的人进行交流的文艺沙龙及节日庆典。这些活动倡导开放宽容的文化氛围，并以大众化、通俗化的具体形式，将丰富而深刻的文化内涵直观地、大众化地加以呈现和表达。这反映出，当时佛罗伦萨( )
A．人文精神逐渐流行B．市民阶层发展壮大
C．古典文化走向复兴D．教会势力趋于衰落
B“直观地、大众化地加以呈现和表达”体现了适应市民阶
层的文艺形式，故选B项；这种文化的表达并没有体现对人的重视，排除A项；
这种文艺沙龙并不是以传播古典文化为己任的，排除C项；文学沙龙没有体现
抨击教会势力，排除D项。
三：社会风俗、观念、服饰等发生变化大多都选经济类选项
18道真题都符合这种情况。由于真题很多，故而不列举模拟
题。
根据唯物主义观点，经济基础决定上层建筑，而风俗、观念、服饰等变化的动力就是经济基础的变化。笔者总结了历年真题，仅供参看。
标红的即为正确选项
（年新课标1卷）明中后期，大运河流经的东昌府是山东最重要的棉花产区，所产棉花多由江淮商人坐地收揽，沿运河运至江南，而后返销棉布。这一现象产生的主要因素是
交通方式的变革B．土地制度的调整货币制度的改变D．地区经济的差异2.（年新课标1卷）表1川沙县部分名人简历表
表1是19世纪末20世纪初毗邻上海的川沙县部分名人的简历，说明当时国内
A．科举取士转向选拔实务人才B．传统社会结构受到冲击
C．儒家的义利观念被抛弃D．新式工业在经济中居于主导
4．（·全国Ⅰ卷）明前中期，朝廷在饮食器具使用上有一套严格规定，例
如官员不得使用玉制器皿等。到明后期，连低级官员乃至普通人家也都使用玉制器皿。这一变化反映了
A．君主专制统治逐渐加强 B．经济发展冲击等级秩序
C．市民兴起瓦解传统伦理 D．低级官员易染奢靡风气
5.（·全国Ⅰ卷）年，湖南、四川、江苏、广东、福建等长江流域与东南沿海9个省份留日学生共计人，占全国留日学生总数的78%，直隶亦有人，山西、陕西等其他十几个省区仅有人。影响留日学生区域分布不平衡的主要因素是
A.地区经济文化水平与开放程度有别
B．革命运动在各地高涨程度存在差异
C．清政府鼓励留学的政策发生变化
D．西方列强在中国的势力范围不同
6.（·全国Ⅱ卷）北朝时，嗜好奶类制品的北方人常常嘲笑南方人的喝茶习俗。唐中期，北方城市中，“多开店铺，煎茶卖之，不问道俗，投钱取饮。其茶自江、淮而来，舟车相继，所在山积”。据此可知，唐中期
A.国家统一使南茶开始北运 B．南北方饮食习惯趋于一致
C．南方经济文化影响力上升 D．南方经济水平已超越北方
7．（·全国Ⅲ卷）《史记》记载，西汉前期，从事农牧业、采矿业、手工业和商业的人，通过自己的努力和智慧而致富，“大者倾郡，中者倾县，下者倾乡里者，不可胜数”。这反映了当时
A．义利观发生根本改变B．朝廷注重提高工商业者地位
C．经济得到恢复和发展D．地方豪强势力控制了郡县
8．（·全国Ⅲ卷）明末有人描述江南农村的变化时说，百年前的雇工“戴星出入，俗柔顺而主令尊”，如今“骄惰成风，非酒食不能劝”“夏必加下点心，冬必与早粥”。这一变化反映了
A．市镇经济与手工业的发展B．政府积极推行重农政策
C．社会矛盾日益尖锐 D．农业中人身依附关系强化
9.（·全国Ⅰ卷）宋代东南沿海地区出现了一些民间崇拜，如后来的被视为海上保护神的妈祖、被视为妇幼保护神的临水夫人等，这些崇拜得到朝廷认可，后世影响不断扩大。这反映出
A．朝廷不断鼓励海洋开发
B．女性地位逐渐得到提高
C．东南沿海经济社会影响力上升
D．统治思想与民众观念趋向一致
10.（·全国Ⅰ卷）
表1河南、江苏两地科举考试状元人数表
表1呈现的变化反映了
A．理学的影响力不断扩大B．经济发展促进文化兴盛
C．中原地区经济急剧衰退D．政治重心南移趋势明显
11.（·课标版全国Ⅱ卷）清代有学者说：“古有儒、释、道三教，自明以来，又多一教，曰小说……士大夫、农、工、商贾，无不习闻之，以至儿童、妇女不识字者，亦皆闻而如见之，是其教较之儒、释、道而更广也。”这表明
A．小说成为一种新的宗教传播载体
B．小说的兴起冲击了封建等级观念
C．市民阶层扩大推动世俗文化发展
D．世俗文化整合了社会的价值观念
12.（·大纲全国卷）清帝雍正朱批谕旨说：“山右（今山西）大约商贾居首，其次者犹肯力农，再次者谋入营伍，最下者方令读书。朕所悉知，习俗殊可笑。”这反映出当地
A．商人的政治地位已经跃居首位 B．学而优则仕的传统已被抛弃
C．重农抑商政策并没有得到实施 D．传统观念因追求财富而改变
13.（·课标全国卷）许仙与白娘子自由相恋因法海和尚作梗终成悲剧，菩萨化身的济公游戏人间维持正义。这些在宋代杭州流传的故事，反映出当时
14.（·课标全国卷）明后期松江人何良俊记述：“（正德）以前，百姓十一在官，十九在田……今去农而改业为工商者三倍于前矣。昔日原无游手之人，今去农而游手趁食（谋生）者又十之二三也。大抵以十分百姓言之，已六七分去农。“据此可知
A．工商业的发展造成农业的衰退
B．工商业的发展导致了社会结构的变动
C．财富分配不均引起贫富分化加剧
D．无业游民增加促成了工商业的发展
15.（·海南卷）西汉初年，皇帝找不到颜色相同的四匹马来驾车，将相大臣甚至只能乘坐牛车；到汉武帝初，普通百姓也拥有马匹，“阡陌之间成群”。马匹大量增加的主要原因是
A.社会稳定经济得到迅速发展B．西域良马引进与马种改良
C．游牧民族大规模地移居中原D．长期和平使战马消耗减少
16.（·海南卷）明中后期介绍商路、商业信息的书籍大量出现，徽商黄汴的《天下水陆路程》记载了全国条水陆交通路线的里程。这说明
A.社会经济发展促成知识结构的更新
B．印刷技术的进步促进了商业的繁荣
C．商业类书籍为士子科举的必读书目
D．商人成为知识的主要生产和传播者
17．（·海南卷）西汉“文景之治”垂范后世。汉高祖“令贾人不得衣丝乘车，重租税以困辱之”；至文帝时，“法律贱商人，商人已富贵矣”，百姓“皆背本趋末”。晁错称这种现象是“俗之所贵，主之所贱也；吏之所卑，法之所尊也。上下相反，好恶乖迕”。这表明汉初
A．商业活动的发展有利于经济恢复
B．商业畸形发展造成了农民的贫困
C．官商勾结使抑商政策未取得成效
D．重农抑商政策背离了农民的意愿
18.（·全国Ⅱ卷）福建各地族谱中有大量关于入台族裔回乡请祖先牌位赴台的记载，此类现象在清乾隆年间骤然增多。这说明乾隆年间
A.族谱编修顺应了移民的需求 B．大陆移民已在台湾安居繁衍
C．内地宗族开始整体迁移台湾 D．两岸居民正常往来受到阻碍
