中国之所以可以是世界上唯一一个留存下来的文明古国，是因为其强大的内在文化支撑力，如此强大的文化支撑力是世界上仅有的，不可相比的。当然，著名的老子思想也算是文化支撑力之一，那么老子中的“道”的内涵究竟是怎样的？“渊默”又是怎样体现“道”？老子的“渊默”究竟是什么？又是怎样阐述“道”？1、老子“渊默”的具体所指或者说其真正的思想内涵是什么？老子的思想一直是比较难懂的，其实中国古代的思想都是很难懂的，毕竟时间的持续性摆在那里，想要很轻易地跨过如此漫长的时间去轻易了解也是不可能的。中国的传统思想文化大部分都是以人生中的价值感悟为主，提倡的是进行自我的修炼，进而体悟到整个人生，再进而衍生到整个国家的修炼。老子的思想就是属于这样的一个范畴之中，对于老子思想的“道”，学界总是有诸多解释，当然，解释的最终方向都是一致的，就是通向一种“自然”之境。如《庄子·外篇·在宥》中所写：“尸居而龙见，渊默而雷声，神动而天随。”这是一条比较明显地运用“渊默”去阐释道的明显史料。渊默的解释其实很通俗易懂，就是沉默、不说话的意思，但是往往就是这样的沉默之中都是蕴含着极其大的智慧。“吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。”这是《老子》中的一句话，仔细发现，老子对于一些概念的理解很模糊，并不是一个具体的东西，但是此事物的基本面貌可以涵盖。这就是“渊默”之中体现出来的“道”。老子的思想之所以是抽象的、难懂的、晦涩的，就是因为其对于万事万物的概念并没有一个明确的界线，但是要说没有一个界线，也不可能，因为在文中的确解释了什么是“强”，“强”就是所谓的“大”，这样的事物标准似乎也没有错，但是没有具体的详细解说。老子“渊默”的思想就在于“不说”，“不说”不代表没有真正的思想流入。在老子的观点看来，语言始终有很大的局限性，没有办法将一个事物的完整面貌进行反映，事物都是处于变化之中的，就算用语言进行一定的定性，但是一旦发生变化，语言规定的定义是来不及发生改变的。所以用语言去解释一个事物，根本不可能。例如用语言去解释你自己，也许自己是聪明的、漂亮的、机灵的，但是这仅仅是你对于自己的评价，你认为这就是你，但是别人眼中的自己，可能不是这样的，但是究竟采取哪一个作为“自己”的真实标准？不知道，甚至是哪一个都不能作为形容“自己”的标准，因为“自己”是处于不断变化之中的。不仅如此，周围的环境也在发生不断地变化，在这些动态的变化之中，“自己”还是原来的“自己”吗？肯定不是，所以用语言去限制“自己”，甚至去对于“自己”去做一个定义，都是不可以的，自己的评价，别人的评价，从严格意义上来说，都是不可取的。老子的智慧就是体现在这方面。2、用“渊默”体现下的“道”究竟蕴藏着哪些思想内涵？“道”的思想是很难懂的，不仅仅是因为时间的久远，更是因为老子在表达自己的思想观点时运用了很多“渊默”的智慧，使得后来传下来的思想并没有一个具体的含义，引起了后来人的很多想法，这些想法都是一种对于老子思想的推断，没有绝对的一种想法可以完整表达老子的思想。当然，语言的限制肯定有，但是老子本身的思想就融入了很多“渊默”的智慧。后世的人去解释当然很难，除非老子本人还在世，但是就算本人在世，也不一定会完整阐述其思想。老子崇尚的“道”，并不是一个在社会规定下形成的，而是一种高于社会形成的，有点像形而上的思想，但是老子的思想不是和部分形而上的思想中体现的空洞、乏力，老子的思想从社会的角度出发，甚至于从整个人类史的角度出发都是有极大意义的，绝对不仅仅是个人人生价值观的影响。老子的“道”中，带有极其强大的“自然”思想，其思想并不是普通的“自然”而是一种高于社会属性的“自然”，与一些带有社会属性的国家机器和国家政治制度并不一样，总的来说，“自然”是位于这些东西之上的。简单来说，就是“自然”是可以决定国家的形态和政治制度的，几乎所有的社会属性的东西，“自然”都可以决定。那么“道”中的“自然”究竟是个什么东西？“自然”通常是一种纯粹的、不加修饰的。老子中的“道”就是在大概阐述，要遵循事物本身的发展规律，不要对事物进行过多的干涉，要让事物进行自然的发展。因为“自然”始终是凌驾于社会之上的，社会又是凌驾于人类之上的，人类连全部的社会规律都没有弄清楚，谈何去干涉自然？在那个时期，究竟有没有像马克思主义一般揭示历史规律的著作或者思想出现，我们不得而知，因为当时的思想或者现存的思想可能真的跨过时代的阻碍，揭示出了一定的历史规律，但是经过时间的侵蚀，这些思想能够完整保留下来的并不多，以至于后人没有办法对这些思想看得很明白。但是完全揭示历史规律，在当时应该是一件不可能的事情，因为当时的社会的发展阶段有限，连封建社会都没有跨入，想要阐述完整的历史规律不可能，除非他们能够预测到后来封建社会新兴生产力的出现，显然，这是一件不可能的事情。老子的“道”很好地避开了这些弊端，因为他的“道”是不受社会属性约束的，反过来，他的“道”是可以决定社会属性的，也就是所谓的国家形态。“自然”发展的限制几乎是没有的，通常说明的就是一个自然通常都在运用的道理，这个道理被贯穿于社会的方方面面，大到天体宇宙，小到生活琐事，所有的东西，“道”都是包含在内的。借“渊默”阐述的“道”究竟是什么？1、具体内涵的“道”究竟是什么？上述的“道”阐述得未免过于形而上，但是总体“道”的发展形式，以及它的一些抽象内涵和思想地位基本上阐述了。但是它的具体内涵是什么？“道”就是“自然”的凝练，所谓“自然”就是一种纯粹。举个例子，在社会中有些人研究学术是为了使得自己的研究能力和学术能力能有一个很大的发展，进而推动学术能够走在世界的前沿，探索更多世界的奥秘。但是有的人，他也是研究学术的，可是他并不纯粹，因为他研究学术的目的，仅仅是为了一个功名，国家的某种荣誉称号，并不是真心为学术做事情，这样的人往往会对学术界造成很大的影响，毕竟人是一种主观动物，想要不受到影响，这是不可能的。故此这样的人注定不可能走向学术界的巅峰，只能处于一种中上的级别。为什么不是下等？这样的人往往抱有很强的功利心，就会有强于常人的畸形动力，这样的动力是比所谓的热爱来的更加猛烈，但是一旦得到想要的功利，那么动力很快消失，所以一般具有不稳定的特点。但是热爱不一样，虽没有畸形动力如此强的力量，但是胜在持久，可以做到最好，因为时间是永恒的。“道”在某个具体的方面就是所说的热爱学术的人，这样的人像“自然”一样，是纯粹的，所以发展起来顺其自然，会发展得很好。不纯粹的“道”就是带有明显功利心的人，他的发展是有限的，所以从此方面来看，老子叙述的“道”是具有深刻内涵的。2、“道”讲究的是一种原始状态人的一生一直是处于循环之中，生病、康复、再生病、再康复，直至最后病情无法治疗。自然界中的事物也是这样，花开、花败，然后再花开、再花败。一切的事物都处于循环之中，事物的终点同样也是事物的起点，因为只有死了，才会有生，有了生就会有死，这是一种自然界的矛盾规律。所以老子根据这样的哲学思想，将“道”置于生死之上。当然，不仅仅是生死，还有其他很重要的东西，这里仅仅只是对于“道”做了一部分的解释，不是全部，也不可能有全部。最后老子将“道”归为一种美好的原始状态，认为那样的状态是最好的，同样也是一切事物的终点。总结思想本就是一个晦涩难懂的东西，尤其是还要懂得别人的思想。在历史的长河之中，老子的思想得到了检验，并且得到了后世人们的多种阐述。至今老子的思想并没有被开发完毕，如果想要真正地做到马克思主义中国化，那么对于老子思想的全面解读是一个必不可少的大工程。参考文献《老子》《庄子》《道德经》
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