“儒释道”是一家吗？如果说的是“三教合一”，那不必讨论，因为“宗教”与“学说”毕竟是两码事。但如果将这三家学说硬要捏合成一家，那本文的原创作者“云中有我名”认为，这是故意搅浑水、和稀泥，是别有用心的。一、儒学是入世处世的学说○儒学出于孔子系列。其主张是建立和维护封建礼教，教人如何处世、如何为人。儒学教化民众要遵从封建礼教，不可逾越，要相信宿命，要绝对忠诚于父权、夫权、族权、官权和王权。○儒学扼杀了人的纯真天性，压制了人们自由平等的思想意愿，维护了腐朽没落而又残暴的封建统治。儒学是套在民众脖子上两千多年的精神枷锁。○鲁迅先生怒斥其为“吃人的哲学”，对其深恶痛绝。○庄子也曾恨恨道：没有冤债，不成父子。——这是对奉行儒学的封建社会畸形的父子关系的沉痛批判。由此可见，道家是反对儒家礼教的。○孔子曾经数次拜见老子，老子却避而不见，或散发披衣（敞着怀）出见、但又一言不发，可见老子是是鄙视孔子的。——这也表明，道学与儒学是不可调和的两种学说。○儒学常用“孝子、忠臣、烈女”来宣扬“仁义道德”、“忠恕孝悌”，但这是虚伪的，是为封建等级制度服务的，不是为民众的利益服务的。○修行上，儒家讲“人道、世道”，均属于“常俗之道”，而道家修炼天机却是“逆俗常、顺天道（顺应自然）”，二者是相互对立的。此图象征着“封建礼教的精神枷锁”二、佛学（释）是出世遁世的学说○佛学（释）是从古印度或古尼泊尔泊来的宗教文化，与“儒学”正相反，它教化的是出世遁世的生活理念。这是非常消极的人生哲学。佛学宣扬的是寂灭性情，刻意隐忍，默守戒规，吃素念经，远离俗事，以期从“苦海”解脱，求得心灵的安宁。○如此教化，人就会变得冷漠无情、且自命清高，把社会劳动以及家庭事务视为“俗事、俗务”，把父母亲情也视为一段“尘缘”，可以无情了断。○信佛的人，常用满口经文来“点化”、教训他人，以显示其层次高，可见他们主观上是脱离和排斥众人的。○佛家学说既泯灭了人的社会属性，也泯灭了人的天然个性。○古代帝王曾经多次发起过灭佛运动，主要原因就是中国古代推崇农耕文化，而引进了佛学后，一部分劳动力被瓦解了，农民们都去寺庙念经去了，不干农活，不管家事，也不服朝廷管，故而被皇朝灭之。○佛修的特点是只修心性，不修身命，以打坐冥想为主。实修中弊病颇多，出偏入魔的风险很大。特别是初学打坐，甚至有中风的危险（坐化了）。佛信徒虔诚跪拜的塑像三、道学是中华传统文化的根○道学出于老子或更早的智人，是对自然界（包括人类社会）万事万物的本质及其运行规律的总的、根本的、普遍的哲学学说。——这是本文原创作者“云中有我名”按照个人理解所下的定义，并不一定很成熟。○道学引导人们以自然为本顺应自然、恬淡虚无、清静无为、无为而无所不为，启发人们由后天返先天，重新认识自我，发掘自身生命潜能。本文原创作者“云中有我名”已实证，这是直指人体生命奥秘的科学学说。○与佛修完全不同的是，道修是“性命双修”的，淘冶的是人的真性情；主张在“尽人事、和俗尘”中修炼真身；讲求的是对于假恶丑要敢怒敢言，惩恶扬善，见义勇为。○特别是，道家有“太极内家拳”可在动修中入静，形神兼炼，养颜益寿，防身健体，彻底避免了打坐静修的风险。○此拳道若能炼至开悟，可“打入山门过玄关”，得见性光，继而登堂入室，高处览胜。这一步一步的成果，本文原创作者“云中有我名”均已实证过了。道家以“太极拳”作为修炼动功四、结语综上，道、儒、释三家学说的思想内容相互对立、完全不同，历史地位也不同，其来源也不同，岂能相提并论、机械地捏合成一家？尽管“道”与“释”在“见性光”层面上是有交叉点、是有相通处的（这一重要结论，是本文原创作者“云中有我名”在修炼实践中得出来的），那只能说明人体生命科学奥妙与虚空清静相关，并不能说明“道”与“释”就是“一家”，二者虽有“同归”处，但出发点和修炼过程是完全“殊途”的。
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