本篇是对
《道德经》第四章
的一个错解特别多的字，作个详细解释；（简单翻译请看。）
本章第/一句：
：（此处王本是字，傅奕本是字，传到现在已经变成了字，使本来的含义被演变的荡然无存；）而这个字对于整部《道德经》来说，是非常重要的，它代表“大道（就是造物主）”的一种属性，不可忽视！
·以下截图摘自：多个古文字网；
如图，汉字：的异体字；
实际本章应取最后一个字根据字形演变推论，这个字最早的样子是上面（三点水+一个中字），下面（是一个器皿的皿字），字面意思是器皿里“水中则正”；
其他章节的：
都是这个字。
~实际老子是以此字表达（侑卮zhī）”的意义；后经字体演化或传抄失误导致面目全非。
·摘《文子》片段为证：
译文:
所以，三皇五帝有警戒自己的器皿，命名其为侑卮，其加水适中即正，水满即覆。
○：即欹器，古代一种倾斜易覆的盛水器皿。水少是倾斜的，水加到中间器皿就端正了，水加满就整个翻掉了。国君把它放在座椅的右边引以为戒。（现在人们讲——座右铭，就是这么来的！）
据载：孔子和弟/子作过现场试验后发出叹息：“恶有满而不覆者哉”，对任何时代人们的行为都具有深意。
——据此推断：盅是象形字，器皿里加水适中则正；意在形容中和、中正、平衡等。
古代国君把它放在座椅的右边引以为戒；
就是为了时刻提醒自己，坐在这个位子上是为了促进天下和谐、稳定的；对待百姓、处理事物等等要中正、平衡，不偏不倚，不可极端...！
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有一个亲身经历，可以反映出现代人走极端、不尊重平衡、适中的例子：
中/医；过去一/段时间叫作汉医，它的核心内容就是调整人体的荫阳，达到平衡。
通过医案，以及一些纪录片可以发现，过去的医/生治病，当发现病人病症已经非常严重，通过医药、针灸等各种“自然医制法”无法治愈，也就适可而止收手不治了，并且有所谓的安慰方。
现在的医术发展到开肠破肚、开颅手/朮、放化治辽，这也无可厚非，因为灾祸、病例太多了。
但是发展到器.官移植甚至换头手/朮等等，是不是太极端了呢？
医术过度不但会导致人们忽视养生，不尊重生命；还会导致过度治辽!
本人亲历一位患者，年龄已高达90岁，寿命即将终结，已经宣布接近脑死亡状态。
如果按照过去的中医理论，也就是让老人自然死亡；
可是现在的医/生，只要病人的家属有要求，就可以为病人施以各种非自然手段来延缓寿命，哪怕是像植物人一样每天只是躺在那里，什么也做不了，只有一口气在，他们也为病人实施治辽；
从病人的口鼻向体内插入各种管子，注摄各种药勿，食物...；老人动弹不得，又不能说话，经常使尽全身力气用手在胸前做出抓挠的动作，很久后得知那些管子下到身体内是十分痛苦的，老人正是为此而抓挠，又无法阻止，真是毫无尊严!
有幸的是几天后家属做出了正确的选择！
再有，由于器.倌移植手/朮的发展，竟然产生了器倌买卖的黑色产业链，这种斜.恶的行为早就不是新鲜事了，且十分猖獗。
这就是有些人根本就不去思考什么叫作适度、适中、适可而止、...
——善意的行为做过头了，恐怕就会产生畸形的、甚至斜.恶的后果!
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所以，老子说：
就是说：大道有一种中正，平衡，中和万物的力量；在这种力量的作用下，万物自由发展形成了和谐、稳定、光辉灿烂的大千世界；
明白这个道理的人就会谨慎所为；不偏不倚，维系平衡，不去追求极至、慎防骄傲自满（~满而覆）。
好，我们解析《道德经》第四章后半段。
