近些年来，涉及性别议题的争议相当之多。以年为例：无论是货拉拉事件还是偷耳机事件，每一次关于性别议题的新闻出现都有可能在互联网上引发舆论。这似乎反映着年轻一代在网络社交空间中似乎存在着一场“性别战争”。
对于这样一种性别对立的社会现象，我认为不能简单地归结为“拜登打牌”——外部干涉所造成的，而是应该更具体地去分析一下产生矛盾的原因。谈起性别议题，往往脱离不开两个词——女权主义与性别平等。女权主义并不是一个二十一世纪才出现的一种思潮，它有着其独特的历史根源和理论基础。它对中国而言是个舶来品。不过，笔者并不是一个女权主义理论者，有关于女权主义的历史与理论也难以深入扩展。
当代中国，由于广大女性广泛地参与社会生产，其争取自身权益平等的意识也在觉醒和发展中。在原有社会基础与西方女性主义理论、妇女解放运动等因素影响下，互联网上“男女平等”、“性别平等”、“女权主义”的呼声越来越高。可能许多人已经对“女权”这个词产生了一种敏感与抵触，但还是必须提醒一点：当我们指责女权主义在实践过程中所谓种种“恶行”，我们是想清算它的“恶”，还是将它的“善”也当作恶，一同清除？
我们不能忽略一个事情——女权主义者为什么要追求性别平等？她们对性别平等的追求无情地揭示了一个事实——女性在过去遭受到了如此之多的不平等待遇的事实。正如梁启超在《人权与女权》中说的：“这一部分动物，虽然在他们同类中占一半的数量，但向来没有把他们编在人类里头。这一部分是谁？就是女子。人权运动，运动的是人权，他们是Women不是Men，说得天花乱坠的人权，却不关他们的事。”或者说：女人的问题不是“人类”的问题，“女人”不是“人”。
有太多的惨剧让我们不能忘却女性所遭受过的压迫是如此地可怕。值得庆幸的是：新中国的诞生极大地推动了妇女解放运动和妇女待遇的改善。妇女拥有了自己的政治权利，有法律来保护自己的财产，有了保护自己婚姻与自由的法律。这似乎是一个完美的大结局，但可惜的是这并不意味着中国妇女解放运动的终结。
妇女顶起半边天
因为这样一种外界所给予的，并非是女人们自发的、自下而上的变革并不能使得女性意识的全面觉醒。重男轻女，尤其是一些农村地区的重男轻女现象依然清晰可见，如女生只用嫁个金龟婿就可以幸福之类的话随处可见，就更不必提溺女婴、强订婚姻这样的悲剧。除此之外，一些女性可能还陷入着一些学者所说的“妇女双肩挑”与“花木兰境遇”之中。在这样的社会环境下，女性追求性别平等似乎有着天然的正当性。那么，关于“女权主义”的争议有是从何而来？
矛盾从何而来
任何一种看似美好的理论，我们最好对它的理想层面和实践层面做一个区分。事实上，对于女权主义，网络上早已将其并不恰当地划分为了女“拳”主义和真正的“女权主义”。这样一种划分似乎彰显着一个事情——“女权主义”和“性别平等主义”在实践过程中似乎出现了什么问题。
长期以来，当谈起性别议题的时候，很多人可能会想到微博上的各种言论，甚至将微博视为“敌人”的大本营。微博作为一种新型社交媒介，在女权主义思想传播的过程中确实起到了一定的推动作用。关于“女权主义”、“性别平等”的口号、精神在如微博这样的社交媒介上不断传播，使得一些女性，尤其是城市地区受教育程度较高、消费能力较强的女性的性别自觉意识在某种程度上有着鲜明的提升。但当越来越多的女性站在自身的视角，反对性别本质主义并为女性的利益去发声的同时，出现了一些极端的声音。如：“男人去死”、“男人都是垃圾”……
许多人将这样一种极端仇视男性，在讨论性别议题时，对男性进行无差别的攻击，强调自身生理劣势而忽视责任的观点称之为女“拳”主义或者中华田园女权。但女“拳”主义绝对不等于女权主义，不过前者在一定程度上影响了后者名声，也使得性别议题变得越发敏感。即使如此，如果要在两者间建立起什么联系，也只能将其视为女性主义在发展过程中间的一个变种、一种畸形产物。在笔者看来：女“拳”主义的产生中蕴含着女权主义理论模板化、本质化的可能。由于女权主义是一种舶来品，它有着独特的历史脉络，并不是每一种言论都能完美地描述当下的现实。此外，这样一种激进的观点很容易通过将男与女变成敌对的结构，变成了善与恶的对立并且将原有复杂的问题简单化，甚至遮蔽掉原有的深层次问题。另一方面，无差别的、极端的攻击可能会让男性群体失去与之共鸣的机会，也可能让女性群体心生抵触。
因为无差别地批判对一些男性而言可能产生这样的想法：欺压你的是别的男性，和我有什么关系？过去的父权制、封建制度系统性地压迫女性，那又如何，和我有什么关系？我何罪之有？一些男性可能会想起自己在人生过程中所遭受的不公。说好的性别平等，为何我要谦让？为什么搬东西的时候，是男性不是女性？性别平等好像变成了忽视男女客观差异的统一的平等。原本社会上对女性的保护和文化习惯在性别议题高度敏感的今日，似乎成了引发争议的另一个原因。
但女“拳”主义绝不是造成这一切的唯一原因。女权主义作为一种带有批判性的理论，过去的种种带有父权制痕迹和性别歧视的产物自然成为其批判对象。女性主义反对那些刻意强调男女两性的生理差异、心理差异并基于这种所谓的差异，男性理所应当地获得更高的地位的理论。如男性都是理性动物，女人都是感性动物，她们头发长，见识短。因此男人才能从政，女人不应该从政之类的言论。当然，这在抱有这种带有性别观点或者说较为“传统”的人看来，女性主义的种种言论似乎是一种僭越。他们担心着、怀疑着女性自我意识的觉醒和这种觉醒对男性“权力”的侵占。社会上依然存在着性别歧视的思想和不平等的结构，女性主义依然在对此进行抗争，其中可能蕴含着无数难分对错、真假的事件，这自然又是一个引发争议的原因。
当然，除了上述原因之外，性别议题能演变为一场“战争”，离不开众多“推动者”。随着女性广泛地参与社会的经济生产，女性群体成为一个重要市场。各类宣传女性观点的视频在各类平台大行其道，这其中暗含的宣传似乎在进行一种“无意识的劝诱”，让人产生一种伪需求。此外，笔者有一个担心和猜测：随着这四十多年来“传统文化”的复兴，传统文化中隐含的性别权力秩序和观念有可能挣脱原来社会革命所赋予的枷锁。并且在西方资本主义文化的配合下以一种新的形式死灰复燃，甚至反攻倒算，破坏对性别平等的追求。
一个有意思的地方在于：“男人负责赚钱养家，女人负责貌美如花。”之类的观点似乎将女性摆在了一个很高的位置——消费者、享用者，但在另一个角度上看：这是否将女性移出了生产者的身份？除此之外，各种封建礼制和陈腐的文化元素暗含在新兴的娱乐文化之中，大量古装剧、网络文学中可能暗含着某种尊卑关系、等级制度、性别刻板印象。一些男性向的小说里，充斥着对女性的物化、对女性的歧视。即使有很强势的女性角色的存在，但她们最终的结果往往是依附性的。对于女性向小说，笔者了解甚少，只能并不准确并带有主观地说一些个人观点：在不少虐恋文中所依然隐含着统治与屈从的关系以及男性霸权主义的不时浮现。一些BL文也只是将烂俗的男女情爱故事换成了男男，对“攻受”的描写仍未能完全脱离权力秩序的结构。值得一提的是：近几年来，笔者身边的年纪较小的朋友都偏向看甜宠系网文，这里面似乎拥有一种女性自觉和网络女性主义的身影。
当然，造成性别议题敏感化的原因还有很多，如一些拱火者。篇幅有限，就不一一介绍了。如果感兴趣的，可以在评论区与我探讨一二。本篇为“性别战争”的上篇，在下篇会分析性别战争的后果和所遮蔽的问题，以及可能的出路。
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